هل يولد الطفل كذابا



كثيرا ما تختلط علينا المفاهيم والقيم
ويصبح وضع المقادير في حجمها صعب للغايه

وكثيرا ما نحتاج الى المرشحات لنرى
كيف يصبح التفريق واجبا
واعني بالتفريق هنا التفريق
بين المريض النفسي والمريض الاخلاقي

فالاول شخص رائع ولكنه متعثر في حاجز من
حواجز الارتقاء بالنفس
فوق الامها وشهواتها
لانه شخص عاجز مؤقتا
عن تفسير ماهو عادي
ويحتاج الى من يسانده لاجتياز اختبارات الالم

بينماالمريض الاخلاقي هو لديه تفاسير
جاهزة للحياة
وللاسف شاذة وعدوانية

تجده يشك في اقرب قريب ويدوس على اعز صديق
فمن حيث حركة الحياة هو جامد ومدمر

بينما المريض النفسي سبب شقاءه تطوره المستمر
فشتان مابين المريض النفسي وما بين المريض الاخلاقي
الاول نفسه في عناء والناس من حساسيته ورقته في راحة
والاخر نفسه في عناء والناس من شكه في شقاء
الاول الكل يتعاطف معه والاخر الكل يفر منه


ان المرض الاخلاقي عله مستعصيه
لانها ترتبط بشكل وثيق بمدى ايمان الشخص
وهنا احب ان اشير في مقابل المشكله الاخلاقيه
الى الربط بين المرض النفسي وكثرة المال
وهذه فكره شائعه وغير دقيقه
كذلك ربط المرض النفسي والايمان بشكل رئيسي

فنجد ان المريض النفسي هو شخص ضعيف الايمان
او ان المؤمن هو شخص مطمئن غير متردد

وفي هذا الكلام كثير من الاطلاق والجهل بنشأة المرض النفسي
وتطور سلوك الانسان ثم ظهور علاماته الى العلاقات الانسانيه

ذلك لاننا نفرق بين المرض النفسي والمرض الاخلاقي ( السيكوباتي )

فالايمان لايتعارض مع بعض انواع المرض النفسي
مثل الخوف واضطرابات الجنس
والخجل الاجتماعي . . .الخ

بينما الامراض الاخلاقيه مثل الكذب والخيانه
تتعارض كليا مع الايمان
بل مع الغريزه الانسانيه فالطفل لايولد منافقا او كاذبا ولا خائناً
ولكنه قد يولد خوافا او خجولا ...

ثم ان المرض النفسي المتعلق بالغرائز يمكن علاجه
ولكن لم يثبت حتى اللحظه
علاج في الطب للكذب او للخيانه او النفاق
والتي غالبا ما يؤسس عليها الكثير
من المشاعر السلبيه ومن صورها القليله الكبر والحقد والرشوة
وثقوب ضخمه في الضمير الغائب تنتج فساد وضياع للحقوق

لذا قد يكون لزاما علينا ان نرحم مرضى النفس
ولنعلم اننا نستطيع
ان نعينهم على تجاوز محنهم بقليل من العنايه
وعدم تحقيرهم
او النظر اليهم بشكل مربك
على انهم مختلفين عن باقي المجتمع

وفي المقابل يجب ان نحذر من السيكوباتي