يقول الأب يوسف حبي عن التنقيبات التي اجراها الأب يوحنان جولاغ في دير مار ميخائيل :
يقع ضريح مار ميخائيل في وسط الجدار الجنوبي للكنيسة ... وقد ظهر يوم كشفها في 6 / 6 / 1980هيكل عظمي كامل ... وكان الرأس باتجاه المشرق والضريح كله مبني بالمرمر والجص ... وقد استخرج الأب يوحنان جولاغ الرفات من التراب ووضعه في صندوق من الألومنيوم ...
أبقاه معروضاً مدة سنة ثم ووري في التراب ، ويشير الأب حبي على كل الأعمال التي قام بها الأب جولاغ في هذا الدير العتيد ( للمزيد راجع د . يوسف حبي : دير مار ميخائيل ص23 وما يليها ) .
والمقام
في أحدى الأمسيات في بيتهم التراثي في الموصل تطرق بالحديث الى الكتاب الذي اهديته له وهو عن القوش ، وعن الحديث عن دير الربان هرمزد في هذا الكتاب اوردت بعض المقاطع عن المقام الذي سطره عن الدير وأردت إثارته لكي يتسنى لي سماع صوته فقلت : كيف نعرف بأنه مقام ونحن قرأناه كتابة ولم نسمعه لحناً ؟
وهنا فتح الكتاب وأخذ يصدح بصوته الشجي الرخيم وبلحن المقام العراقي الأصيل :
يا دير ، يا مرتع الأرواح تجذبها الآزالُ
يا منسـكاً خاشـعاً تعانقـه الجبال
يا شيخ الدهور سلفت في حناياه رجال
ما الحال ، ما الآجال ، والدنيا حلّّ وترحال ؟
... هذا الشموخ من واديك صوب العلى
... بطولات وعبر تخلدها الأجيال
... يا دير ، يا مثوى السكينة تشقها شوقاً الذرى تسابيح وأقوال
.. صخورك الصماء خاشعة ناطقة بخير ما قاله الحكماء العقّال
.. يا دير تبقى منبع الحب والإخاء ما دام الزمان وما الناس دالوا
لقد أدهشني إداؤه لهذا اللحن بصوته حقاً إنه يسحر سامعه ، ولا يملك السامع إلا ان يواصل الأنصات وفي النفس مساحة كبيرة من الأعجاب . لقد تذكرت قول المطران اسحق ساكا حين زرته في الموصل وكنت برفقة الأخ أندراوس جولاغ ، وحينما جرى الحديث عن القس يوحنان جولاغ قال : علينا أن نقول البلبل يوحنان جولاغ ، فحينما يقيم القداس او يخدم فيه ينبعث صوته الملائكي فيملأ فضاء الهيكل .. ...
ثِمار القلب
شذرات مختصرة جداً لما أجادت به قريحة الأب المرحوم يوحنان جولاغ وسأحاول قدر الأمكان ترجمة هذه المقاطع بتصرف للحفاظ على المعنى . لقد كان الأخ صباح جولاغ من فرنسا مصدرها.
ــ مزمورا دخُشكا وبيرا : مزمور النور والظلام
ناشا مر هونا مسقلا بيلبانا : الأنسان العاقل مزهو بعلمه
وأديو بأث زونا مسكوري هونا : واليوم في هذا الزمن يفقد العقل ( التعقل )
خشكا وطعيوثا وبيرا دحقّوثا : الظلام والضَّلال والنور والحق
كويلي بغذاذي بأث برناشوثا : اختلطوا معاً في هذا الزمن
ــ وله ايضاً قصيدة بعنوان : ( قليثا سبقتا ) القلاية الخالية من الساكنين . وهو يتأسف لخلو الدير الفوقاني من الرهبان .
خّازنّا شتقتا قليثا شوقتا مربّاني سبقتا : الصمت يخيم على القلاية بعد ان هجرها الرهبان
مخقنّا خروتا شمأح مدختا لخشكا أيتوتا : كالعش المهجور الغارق في الظلام
صــــورتـاح مرتّا أريثاح غــذا صفنتـــا : صورتها حزينة غارقة في الهموم
ــ القوشنايا بغربوثا : القوشي في الغربة
القوش يمّي شمّح أمّي طبيا لكمّي : القوش إنها امي واسمها لا يفارقني
بيهرا دأيني بهرا دهوني كثيوا بدمّي : إنها نور عيني وملهمة أبداعي
مصلي خلياح كويلا بدمّاح شمّي شمّاح : رضعت حليبها الممزوج بالدم
خلّي لخماح ليشا بديثاح يبيا بأيذاح : ذقت الخبز المعجون بعرقها والمخبوز بيديها .
ــ الأب يوحنان جولاغ لا يعدم استحضار الضوء من رحم الظلام ، وهو يسعى لغرس التفاؤل والأمل في مشاتل الحياة اليائسة يقول :
وَذلي عمروخ نيخا وبصيخا : اجعل ( عمرك ) حياتك بين الراحة والسرور
كريا هاوي أن يريخا : سيان إن طال عمرك او قصر
كونا دباثوخ وردا بقيخا : ليكن وجهك كالورد المتفتح
بكنثا لبوخ براسا ريخا : واجعل من قلبك جنة يفوح أريجها
لبّوخ هاوي رابا ورويخا : ليكن قلبك كبيراً
تا كول لبواثا بثيخا : ومُستقبلاً للجميع
أيمد آثي كيبوخ أرخا : وحينما تستقبل ضيفاً
وذلي طالوخ خورا بريخا : أجعل منه صديقاً مباركاً
عصوري لبوّخ تد شاتيلي : أسقه من عصارة فؤادك
وذلي لخما تد أخليلي : أجعل له من قلبك خبزاً ... الخ
ــ ( خرخرّوكي ) عنوان لقصيدة اجتماعية نقدية طريفة لحالة اجتماعية شائعة في مجتمعاتنا ، وهو يشخص المرأة التي تقوم بنقل الكلام وفبركته للأيقاع بين الرجل وزوجته وصديق وصديقه
وأخ وأخيه ... وفي الحقيقة ان هذه الحالة لم تقتصر على المرأة فحسب فكثير من الرجال يشاركون المرأة بهذه السمة .
أنا على يقين من ان معظم قرائنا يجهل معنى ( خرخرّوكي ) . وعسى ان اوفق بتوضيح معناها :
خرخرّوكي :
لعبة للأطفال وهي عبارة عن قطعة خزفية ( خوسبيا Khospya ) دائرية الشكل قطرها حوالي 6 سم . يتخللها ثقبان من طرفي القطر ويمرر بهما خيط يعقد بين طرفيه ، ويدخل الطفل سبابته اليمنى في طرف وسبابته اليسرى في الطرف االآخر ، ثم يعمد الطفل الى إدارة ( الخرخروكي ) نحو الأمام ثم يسحب الخيط بيديه ، فتستمر القطعة الخزفية بدوامة من الدوران نحو الأمام ونحو الخلف طالما استمر الطفل بإرخاء الخيط وشدّه . والأب يوحنان جولاغ يشبه فعل المرأة المغتابة بهذه الحركة وهو يقول :
توتا بألولا وكمّا بل آسا : تعلك متسكعة في الزقاق
ولشانح بطوخا خطاربثا دخاسا : ولسان عريض كورقة الخس
وأقلاثح بشيقي خلموذا دقيسا : ورجليها ممدودتان كعمود الخشب ( لموذا ، أداة زراعية )
بيني شوياثا خبري بتخاسا : وهي توقع بين الرجل وزوجته
لآذي وأيخرتا توتا بدراسا : وبين هذه وتلك تطرح دروسها
وتنياثا ليبي دشوقالي بكاسا : ولا تصبر على حفظ السر
مأث ناشا ولأوا كمشنيا بدورا : وهي دائمة الحركة من شخص الى آخر ( خرخروكي )
كدمسا وكمطيبا خكرا خضارا : تغرق او تنجي كدوامة الماء
خا كوذا كوما وأوخنّا خوارا : تسربل واحدهم سواداً وآخر بياضاً
وأن آثي مبقري كبيشا بنكارا : وإن سألتها تلجأ الى النفي
كمبيرا كيانح بشولاني دناشي : تحشر أنفها بشؤون غيرها
وآني مسكيني بكاوح لا رأيشي : ودون علم هؤلاء المساكين
من بوخا كزقرا كردي ملعوشي : إنها من الهواء تنسج أنسجة معقدة
يوماح قّضيالي بخوشاوي ملعوشي : وتقضي يومها دون فائدة
وأن بلطا مأيذاح كمحكيا لقاشي .. : وإن تسنى لها لا يسلم من لسانها حتى الكهنة
للمرحوم الأب يوحنان جولاغ ثروة غنية من القصائد والأشعار تروي حدائق تراثنا وتغنيها ، بقي علينا ان نجمع هذه الشتلات وندونها في كتاب نفيس يأخذ مكانه اللائق في مكتبتنا التراثية ، فينهل منه أبناؤنا من الأجيال القادمة . وحين مراجعتهم لهذا الأدب الرفيع ستكتشف هذه الأجيال ، إن هناك قلباً طيباً كان ينبض بحب العراق وحب الأرض وحب القوش وحب التراث العريق إنه قلب المرحوم الأب :
يــوحنـــــــان جـــولاغ
حبيب تومي / أوسلو
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصادر
1 ـ بنيامين حداد : سفر القوش الثقافي ، مراجعة عمانوئيل شكوانا ، مطبعة المشرق 2001 بغداد
2 ـ مسودة مقال : دير الربان هرمزد في جبل القوش : القس يوحنان جولاغ .
3 ـ الأب الدكتور يوسف حبي : دير الربان هرمزد ، بغداد 1977
4 ـ نوئيل قيا بلو : مار ميخا النوهدري ومدرسته ، مراجعة بنيامين حداد ، بغداد 1988
5 ـ حبيب تومي : القوش دراسة انثروبولوجية اجتماعية ثقافية ، راجعه بنيامين حداد وعمانوئيل شكوانا ، بغداد 2003
6 ـ الأب الدكتور يوسف حبي : دير مار ميخائيل ، بغداد 1991
7 ـ تاريخ يوسف بوسنايا : يوحنا بن كلدون ترجمة وتعليق القس يوحنان جولاغ ، بغداد 1984
8 ـ المهندس صباح جولاغ في فرنسا
